艺术的属性是人的精神世界，书法家对精神品质的追求，体现为书法中的个性风骨和思想情怀。韩玉臣书画兼擅，他不仅是一位书法家，同时还是油画家和诗人、摄影家。他的书法以行草为主，兼擅楷隶，书法作品侧重于行书的“以形写神”，同时又“迁想妙得”，注重精神的内在统御与格局的形成把握。在他的书法中，他融入魏碑的文化元素，以其凝重和硬朗来诠释个性化的慷慨风骨，以诗心的激情洋溢为书法注入内在的思想和活力，以诗情画意的多维感触来写意书法“墨分五色”的图式感觉，以摄影的视角来谋略书法的情境格局。他的楷书融入了魏碑和行书的意趣；隶书中融入了魏碑的凝重和帖的灵动飘逸；行草中融入了魏碑的感觉，而又体现出草书的洒脱随意。他在碑帖融合的感觉中豁朗出艺术个性的坦荡与情思的率意，在“逸笔草草”的抒写中体现出性情的自我与心像的超脱。

　　风格因气质形成。在思想境界的追求中，格调雅与俗，境界大与小，决定着书法作品中的精神品质。韩玉臣是一个追求精神洒脱的人，为人热情奔放，诚恳率性、大度从容，因之，在他的书法中，便流露出风骨峻朗、思想旷达的本色品质。他的书法注重形式与神采的有机统一，不无的放矢，追求生命的写实与精神的写意，讲求在汲取传统的优秀文化中拓展出自我的生命境界，从中国文化的源流中寻找最能打动自己心性的文化语境，并从特定的文化语境中来确立自身所崇仰的精神属性，从而形成自己的文化品格。比如他的行楷“圣者天游德从道行”和魏碑“疾风知劲草，板荡识诚臣”，就是这种心性的自然流露。

　　韩玉臣的行楷“圣者天游德从道行”，注重个性化的写照，而又能出古入新，有种老庄思想的道德逍遥和“竹林七贤”式的洒脱逸趣。其以“魏晋风度”为外在格调与生命写实，以恢弘的气度为情境格局，于干湿浓淡粗细大小高低俯仰充满变化的笔触，渲染出古朴风雅灵动诙谐的情思意趣。天地造化万物，大约圣人的思想，崇尚道法自然，既有生命本色的率真，亦有处世的德心，既有舒放，又有楷则。韩玉臣在书法运笔中显得从容淡定，淳朴率性。他的这幅行楷书法，如同一幅形神兼备的小写意画，既有“竹林七贤”式陶然邀约俯仰迎合的情境逸趣，亦有庄子梦蝶的思辨忘机与神会逍遥；字与字之间，如对望把谈，知音相赏，眉眼顾盼，如痴似醉。“圣”与“者”的顾盼对答，“天”的仰望与对“圣”“者”的侧耳聆听，“游”字的逍遥，“德”字的情境问道，“从”字的从善如流与天真烂漫，“道”的豁朗肃然与“行”的简净坦荡，既有书法本身的意趣与形式美感，又有绘画的构图意味，“墨分五色”的浓淡干湿变化，摄影的视觉景深感和冲击力，同时洋溢着诗人的浪漫主义情怀，看起来浑然似一幅“竹林七贤”图和庄子的自在逍遥册页。这幅书法中，流露出文人雅士的浪漫情怀与自得逸趣，有林泉高致、旷达潇散的思想气息。

　　燕赵自古多慷慨悲歌之士，他的魏碑“疾风知劲草，板荡识诚臣”，应该是这种人文精神的写照。这句诗出自唐太宗李世民《赐萧蠫》一诗，意在赞赏北魏忠烈之士于烈。韩玉臣在书写这句诗时，既有抚今追昔的慨叹神往，亦有对古人精神品格的倍加推崇，他以魏碑的书写形式来刻画北魏忠烈之士的风骨气概，显得深沉凝重，以行书的动静相邀来彰显精神气势，显得生动而富于神韵。该书法结体严谨而不失放旷，静中寓动而思想感人，外在宽博峻朗，古朴灵动，内在洞达厚重，情境幽远。其书法中硬朗的风骨，遒劲的气势、磊落豪迈的个性，构成精神的统一率，犹如风樯阵马，将人引领入骏马奔驰在草原上的诗情意境；既有正气凛然的气度恢弘，又有思想通透的精神超然，磊落风行，豪迈从容，沉着痛快，自我率性，是一种对书法与人品的很好诠释。

　　书法的玄妙，是书心融一的玄妙。书心融一，融入的是生命本色的感动和情思自在的逍遥。书法艺术的情感诉求，以其自在自我，而实现精神的超脱性，意境的感染性。韩玉臣的书法中，既有艺术的个性，亦有审美的共性。他将自在自我的感觉，通透的思想，人文的陶养熔于一炉，拓放出书法情感的幽雅意趣和诗性豪放的生命境界，于古朴的传统美学思想，疏放出遒劲的个性化思考，率意本真的人文情怀。

　　他的书法穿行于高雅与通俗之间，既有对未来的学术展望，也有对传统的思潮回顾，他将自己对艺术的追求把握在盈然可触的时空中，为书法注入人格的魅力，使他的作品，在打动自己的同时，产生浓郁的情境感染力，从而，达成其书法为用的社会教育性目的。

作者系著名书画评论家